Parashá 38 Kóraj
Números 16:1
– 18:32
Por Dr. K. Blad ©
Segunda edición
2013-14 (5774)
Prohibida toda reproducción lucrativa
Aliyás de la
Torá:
1. 16:1-13
2. 16:14-19
3. 16:20-43
(16:20 – 17:8 versión hebrea)
4. 16:44-50
(17:9-15 heb.)
5. 17:1-9 (17:16-24 heb.)
6. 17:10 – 18:20 (17:25 – 18:20
heb.)
7. 18:21-32
8. Maftir: 18:30-32
Haftará:
1 Samuel 11:14 – 12:22
Los
Escritos Mesiánicos: Juan 9:1-10:42
Kóraj
significa
“depilado”
Primera
aliyá, 16:1-13
16:1 “Y
se rebeló Kóraj, hijo de Yitshar, hijo de Kehat, hijo de Leví, con Datán y
Aviram, hijos de Eliav, y On, hijo de Pelet, hijos de Reuvén” (LBLA revisada) –
Kóraj no había sido nombrado jefe de los Kehatitas, sino Elitsafán, un primo
más joven, cf. el comentario sobre Números 3:30.
El
abuelo (avô) de Kóraj (Coré) fue Kehat (Coat), cf. Éxodo 6:18-22. El padre de
Kóraj fue Yitshar, hermano de Uziel. Uziel fue el padre de Eltsafán (o
Elitsafán). El padre de Kóraj fue mayor que el padre de Elitsafán. Uziel fue el
hermano menor. Su hijo fue elegido para ser el Nasí, jefe, del clan de Kehat.
¿Qué
sienten los hermanos mayores, y los primos mayores cuando el más pequeño es
nombrado para ser su jefe? ¿Será esta relación familiar la razón por la inveja
que luego llegó a la actitud rebelde en Kóraj?
¿Qué
pasó con Yishmael cuando Yitsjak, su hermanastro pequeño fue nombrado
portador de las promesas? ¿Qué pasó con Esav cuando su hermano menor obtuvo
la primogenitura y la bendición en lugar suyo? Tuvieron celo y amargura. Esse
ciúme e inveja, estas foram transmitidas a sus descendientes a lo largo de
las generaciones, y esa es la causa de las actitudes adversas entre los
árabes y los judíos, entre el Islam y el Judaísmo, y entre los romanos y los
judíos, entre el Cristianismo y el Judaísmo.
Los
descendientes de Yishmael adaptaron una religión que cultiva el odio contra
el judío. Lo mismo había sucedido con el cristianismo, se formó una religión
basada en no querer ser como los judíos. Los descendientes de Esav formaron
el Imperio Romano, y el odio contra el judío se puede encontrar en todo el
sistema romano. La raíz de este odio viene de una situación familiar tensa.
La
cuna para la rebeldía de Kóraj fue su situación familiar, donde su primo
menor fue elegido como jefe sobre él y donde él no fue nombrado a tener un
puesto importante más allá del ministerio levítico normal. ¡Cuán importante
es remover a inveja dos nossos corações!
Alguien
pensará que YHWH debería haber dado a Kóraj un puesto importante para que no
se enfadara y llegara a esta rebeldía. Pero así no opera el Eterno. El
problema no es YHWH sino la inveja y la falta de humildad en el hombre
carnal. La solución no es darle a un hombre ambicioso un puesto de
responsabilidad, sino que se humille y aprenda a someterse a los líderes que YHWH
ha puesto sobre él. Esa fue la medicina que YHWH estaba dando a Kóraj, pero
él no la quiso tomar y tratar con el pecado en su alma, sino desarrolló su
rebeldía hasta que llegó a estas alturas.
Tenemos
ejemplos contrarios que muestran que no hubo inveja cuando el hermano menor
fue nombrado a una posición superior; Moshé y Aharón, Efrayim y Menashé.
¡Qué
grandeza había en Yosef, porque logró inculcar la Torá en sus dos hijos
mayores para que no tuvieran la misma inveja y peleas que él mismo había
experimentado con sus hermanos! Yosef pudo romper este hábito generacional y
combatir y erradicar de su propia familia toda clase de inveja.
De
la misma manera los descendientes de Kóraj lograron romper la maldición
familiar y llegar a ser autores de varios Salmos en las Escrituras. Eran
levitas, que tenían puestos importantes. El profeta Samuel fue descendiente
de Kóraj, cf. 1 Crónicas 6:33-38. El que está contento y fiel en la posición y
el llamado que el Eterno le ha dado, recibirá una gran recompensa. Si nos
humillamos bajo la poderosa mano del Eterno, El nos exalta, en su debido
tiempo, como está escrito en 1 Pedro 5:5-6:
“Asimismo,
vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de
humildad en vuestro trato mutuo, porque DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA
GRACIA A LOS HUMILDES. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para
que Él os exalte a su debido tiempo” (LBLA)
Kóraj
se reveló y perdió todo, fue tragado por la tierra junto con los que le
habían seguido en su espíritu rebelde. Pero algunos pocos de sus
descendientes lograron salvar sus vidas, mediante la teshuvá, el
arrepentimiento.
En
Números 26:8-9 está escrito:
“El
hijo de Palú: Eliav. Y los hijos de Eliav: Nemuel, Datán y Aviram. Estos son
el Datán y el Aviram convocadores de la asamblea, y que contendieron contra
Moshé y contra Aharón con el grupo de Kóraj, cuando contendieron contra YHWH” (LBLA revisada)
El
padre de Datán fue Eliav, hijo de Palú, de la tribu de Reuvén. Reuvén había
sido desplazado como primogénito, en cuanto a la herencia de la primogenitura
y la promesa mesiánica. Vemos el mismo patrón aquí como en el caso de Kóraj.
¿Será que Reuvén no había logrado combatir todo el sentimiento de inveja y de
rencor por ser desplazado, y por eso pudo enraizarse en sus descendientes?
El
espíritu rebelde contamina y los rebeldes se unen en su locura. Al comparar
Números 2:10 con 3:29 vemos que los reuvenitas tenían su campamento al sur
del Mishcán, tabernáculo, al igual que los hijos de Kehat. YHWH
los puso juntos.
En
lugar de combatir la inveja desarrollaron la rebeldía y se unieron los
rebeldes para que al final se levantaran contra el que representaba a YHWH,
Moshé, acusándole de haberse levantado a si mismo y a su hermano Aharón en
posiciones de liderazgo sobre el pueblo por iniciativa propia.
16:2
“y se alzaron contra Moshé, junto con algunos de los hijos de Israel,
doscientos cincuenta jefes de la congregación, convocados a la reunión, hombres
de renombre.” (LBLA revisada) – Los que se rebelaron tenían posiciones
altas en el pueblo.
16:3 “Y
se juntaron contra Moshé y Aharón, y les dijeron: ¡Es demasiado para
vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y YHWH está en
medio de ellos. ¿Por qué, entonces, os levantáis por encima de la asamblea de
YHWH?” (LBLA revisada) –
Dijeron a Moshé y Aharón: “Es mucho para vosotros”. En hebreo – rav
lajem. “Tenéis una posición demasiado alta.” “Os levantáis por encima de
la asamblea.” “Vais en contra de las reglas democráticas.” Pensaban que Moshé
estaba dando privilegios a sus familiares y allegados. Ellos dudaron del
origen divino de lo que estaba haciendo Moshé.
En
Mateo 24:45 está escrito:
“¿Quién
es, pues, el siervo fiel y prudente a quien su señor puso sobre los de su
casa para que les diera la comida a su tiempo?” (LBLA)
Este
texto nos enseña que YHWH es el que pone líderes SOBRE otros. No es lo mismo
levantarse a si mismo que ser levantado por YHWH. Moshé no había escogido la
posición que tenía por encima del pueblo. El Eterno lo había puesto allí, al
igual que Aharón. Así que, al criticar esas posiciones, no estaban criticando
a los hombres, sino a YHWH que los había puesto allí.
16:4
“Cuando Moshé escuchó esto, cayó sobre su rostro” (LBLA revisada) –
¿Cuál fue la reacción de Moshé? Se postró ante YHWH, que le había puesto en
esa posición, en lugar de defenderse ante las acusaciones del pueblo. El que
se humilla será enaltecido. Moshé y Aharón se sometieron bajo la mano
poderosa del Eterno, y así podían combatir la rebeldía, dejando todo en las
manos del Eterno.
En
2 Timoteo 2:19 está escrito:
“No
obstante, el sólido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello:
El Señor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo
aquel que menciona el nombre del Señor.” (LBLA)
En los momentos críticos, cuando todo es llevado
a un punto de enfrentamiento, hay algo que permanece y no tambalea, el
fundamento de Dios. El sello de ese fundamento tiene dos mensajes:
· YHWH
conoce a los que son suyos.
· Todo
aquel que invoca el nombre de YHWH se aparta de la iniquidad.
16:5 “y
habló a Kóraj y a todo su grupo, diciendo: Mañana temprano YHWH mostrará
quién es de Él, y quién es santo, y lo acercará a sí; aquel a quien Él
escoja, lo acercará a sí.” (LBLA revisada) – Este texto tiene que ver
con el primer mensaje del sello del fundamento de Dios, “YHWH conoce a los
que son suyos”. El segundo mensaje está en el versículo 21, ver comentario
abajo.
16:7
“y poned fuego en ellos, y echad incienso sobre ellos mañana en la presencia
de YHWH; y el hombre a quien YHWH escoja será el que es santo. ¡Es demasiado
para vosotros, hijos de Leví!” (LBLA revisada) – Los levitas ya
tenían una posición alta, pero estaban buscando una posición superior, sin
entender quién es el que pone autoridades. Moshé dice que así no se hacen las
cosas en el Reino. No se puede buscar una posición de autoridad sin
humillarse ante el Eterno. Los puestos no son logrados mediante un afán
humano y medios forzosos o influencias humanas. YHWH es el que pone líderes.
Él es el quien levanta y eleva a las personas a las posiciones altas. ¡Ten
mucho cuidado con la lucha de poder! Si no sabemos dónde está la fuente de
autoridad, estamos perdidos.
Los
rebeldes invocaron el poder del pueblo, para afirmar su posición de
liderazgo, como diciendo: “Todo el pueblo es santo, tiene una posición alta
delante del Eterno. Vosotros estáis tomando una posición demasiado alta,
puesto que todos somos iguales. Nadie es mejor que otro. Así que nosotros
también podemos opinar. Nosotros también podemos estar en una posición alta.”
Algunos
comentaristas opinan que fueron los primogénitos de la tribu de Reuvén que se
levantaron junto con Kóraj. Los primogénitos habían sido reemplazados por los
levitas en su función de sacerdocio. Sin embargo no podían exigir una
posición que YHWH les había quitado. No entendían la esencia de la autoridad.
La autoridad no viene del pueblo, sino de Dios, el Juez Supremo, que es la
Autoridad Máxima.
En
1 Timoteo 3:1-7 está escrito:
“Palabra
fiel es ésta: Si alguno anhela el cargo de líder, buena obra desea hacer. Un
líder debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar, no dado a la bebida,
no pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Que gobierne bien
su casa, teniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad (pues si un hombre no
sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la congregación de
Dios?); no un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la
condenación en que cayó el diablo. Debe gozar también de una buena reputación
entre los de afuera, para que no caiga en descrédito y en el lazo del
diablo.” (LBLA revisada)
No
es malo desear un puesto de liderazgo, si uno tiene motivos puros. El llamado
al liderazgo se manifiesta normalmente primero como un deseo. Lo que se
requiere de un líder es que esté sujeto al Eterno, obedeciendo sus
mandamientos teniendo un carácter aprobado.
16:9-10
“¿No os es suficiente que el Dios de Israel os haya separado del resto de la
congregación de Israel, para acercaros a sí, a fin de cumplir el ministerio
del tabernáculo de YHWH, y para estar ante la congregación para ministrarles,
y que se te ha acercado a ti, Kóraj, y a todos tus hermanos, hijos de Leví,
contigo? ¿Y pretendéis también el sacerdocio?” (LBLA revisada) –
Moshé los está recordando su posición predilecta como levitas y jefes. No era
suficiente para ellos servir a YHWH de esa manera. Pretendían algo superior,
con malos deseos basados en la inveja y la rivalidad, como está escrito en
Jacobo 3:14-16:
“Pero
si tenéis celos amargos y ambición personal en vuestro corazón, no seáis
arrogantes y así mintáis contra la verdad. Esta sabiduría no es la que viene
de lo alto, sino que es terrenal, natural, diabólica. Porque donde hay celos
y ambición personal, allí hay confusión y toda cosa mala.” (LBLA revisada)
16:11
“Por tanto, tú y toda tu compañía os habéis juntado contra YHWH; pues en
cuanto a Aharón, ¿quién es él para que protestéis contra él?” (LBLA revisada) –
El que se rebela contra las autoridades se está rebelando contra YHWH, que
puso esas autoridades. No hay autoridad que no haya sido puesta por Él, según
Romanos 13:1-6 donde está escrito:
“Sométase
toda persona a las autoridades que gobiernan; porque no hay autoridad sino de
Dios, y las que existen, por Dios son constituidas. Por consiguiente, el que resiste
a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha opuesto; y los que se han
opuesto, sobre sí recibirán condenación. Porque los gobernantes no son motivo
de temor para los de buena conducta, sino para el que hace el mal. ¿Deseas,
pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y tendrás elogios de ella, pues
es para ti un ministro de Dios para bien. Pero si haces lo malo, teme; porque
no en vano lleva la espada, pues ministro es de Dios, un vengador que castiga
al que practica lo malo. Por tanto, es necesario someterse, no sólo por razón
del castigo, sino también por causa de la conciencia. Pues por esto también
pagáis impuestos, porque son servidores de Dios, dedicados precisamente a
esto.” (LBLA)
16:13
“¿No es suficiente que nos hayas sacado de una tierra que mana leche y miel
para que muramos en el desierto, sino que también te estás haciendo un
príncipe sobre nosotros?” – Aquí vemos que hay rebeldía abierta contra la
autoridad delegada. Moshé tenía el derecho de gobernar sobre ellos no por su
propia voluntad, sino para cumplir un llamado del Eterno.
Segunda
aliyá, 16:14-19
16:15
“Moshé se enojó mucho y dijo a YHWH: ¡No aceptes su ofrenda! No he tomado de
ellos ni un solo asno, ni le he hecho daño a ninguno de ellos.” (LBLA
revisada) – Posiblemente Moshé se enojó mucho porque estaban dudando se
sus motivos como líder. Ellos pensaban que Moshé estaba dirigido por sus
deseos carnales cuando estaba tomando la posición de líder en el pueblo,
porque ellos mismos eran así. Ellos deseaban señorear, y no podían entender
los motivos puros de un hombre de Dios. Pensaban que él gobernaba con los
mismos motivos que ellos tenían para querer gobernar. Se equivocaron
grandemente. Uno que tiene esta actitud nunca puede calificar para un puesto
de liderazgo dentro del Reino.
Cuando
Moshé fue enviado de la casa de su suegro para ir a sacar a los hijos de
Israel de Egipto, tenía el derecho de recibir un subsidio de transporte. Los
hijos de Israel deberían haber pagado el asno con el cual él viajaba, cf.
Éxodo 4:20. Pero como Moshé era un buen líder no exigió esto del pueblo,
aunque tenía todo el derecho para ello, sino sacrificó de sus propios bienes
para servir al pueblo, como está escrito en 1 Corintios 9:11-12:
“Si
en vosotros sembramos lo espiritual, ¿será demasiado que de vosotros
cosechemos lo material? Si otros tienen este derecho sobre vosotros, ¿no lo
tenemos aún más nosotros? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que
sufrimos todo para no causar estorbo a la buena nueva del Mesías.” (LBLA
revisada)
“ni
le he hecho daño a ninguno de ellos” – Estas son palabras de un verdadero
líder. Un líder que no saca provecho personal ni hace daño a su pueblo es un
líder perfecto. Moshé dice primero que no ha tomado provecho económico de su
pueblo, y luego dice que no les ha hecho ningún daño. En cada momento supo
qué hacer proféticamente para no hacer daño a ninguno de su pueblo. ¡Qué
ejemplo de líder!
A
un líder le toca estar en situaciones límite en muchas ocasiones. En esos
momentos es muy común que tiene que elegir entre dos o varias opciones
negativas. Si elige una de ellas pierde por un lado, y si elige la otra,
pierde por el otro lado. La manera cómo actúa en esa situación muestra si es
un buen líder o no. Si toma una decisión que causa pérdida para él y
beneficio para el pueblo, es un buen líder. Si toma una decisión que causa
pérdida para el pueblo y beneficio para sí mismo es un desastre de líder.
Moshé no se aprovechó de su posición de líder, y no hizo daño a nadie. ¡Que
el Eterno nos dé gracia para ser como él!
En
Juan 10:11b está escrito:
“el buen pastor su vida da por las ovejas”
En
2 Corintios 7:2 está escrito:
“Aceptadnos;
a nadie hemos ofendido, a nadie hemos corrompido, de nadie hemos tomado
ventaja.” (LBLA revisada)
Este
es el testimonio de un buen líder.
Tercera
aliyá, 16:20-43 (16:20 – 17:8 versión hebrea)
16:21,
26 “Apartaos de entre esta congregación, para que yo la destruya en un instante…
y habló a la congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos
malvados, y no toquéis nada que les pertenezca, no sea que perezcáis con todo
su pecado.” (LBLA) – Aquí encontramos el segundo mensaje del sello que
está en el fundamento de Dios: “Apartaos de entre esta
congregación… Apartaos ahora de las tiendas de estos malvados, y no
toquéis nada que les pertenezca…”
El
que invoca el Nombre de YHWH tiene que apartarse de la maldad. Sin santidad
nadie verá al Eterno, cf. Hebreos 12:14. Estas dos cosas son fundamentales:
· YHWH
conoce a los que son suyos – una relación personal con YHWH y con su Hijo
Yeshúa HaMashíaj, cf. Juan 17:3.
· Todo
aquel que invoca el nombre de YHWH se aparta de la iniquidad – una vida en
santidad en obediencia a los mandamientos de la Torá.
El
que no edifica sobre este fundamento caerá en las crisis profundas de la
vida.
16:30
“Pero si YHWH hace algo enteramente nuevo y la tierra abre su boca y los traga
con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al Sheol, entonces sabréis
que estos hombres han menospreciado a YHWH.” (LBLA revisada) – Las
palabras hebreas que han sido traducidas como “hace algo enteramente nuevo”
son briá[1] y bará[2] que
significan “creación” y “crear”. La palabra bará es la misma
que aparece en Génesis 1 donde habla de la creación del mundo. Esto nos
enseña que aquí se trata de algo totalmente nuevo desde la creación del
mundo. Este fenómeno no se había dado en ninguna otra ocasión anterior. Así
se mostraron varias cosas:
1. Moshé
no había hablado y actuado por sí mismo.
2. La
rebeldía contra un líder manifiesta el menosprecio contra YHWH.
3. Las
consecuencias de la rebeldía son desastrosas.
16:32
“y la tierra abrió su boca y se los tragó, a ellos y a sus casas y a todos
los hombres de Kóraj con todos sus bienes.” (LBLA revisada) – Los hijos
de Kóraj no fueron tragados por la tierra, cf. Números 26:11. Al ver las
consecuencias del pecado de su padre se arrepintieron y fueron salvos. Once
Salmos fueron escritos por los hijos de Kóraj, cf. Salmo 42:1; 44:1; 45:1;
46:1; 47:1; 48:1; 49:1; 84:1; 85:1; 87:1; 88:1.
16:41
(17:6 en heb.) “Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de
Israel murmuró contra Moshé y Aharón, diciendo: Vosotros sois los que habéis
sido la causa de la muerte del pueblo de YHWH.” (LBLA revisada) – Toda
la congregación murmuró y así fue desatado el ángel de la muerte, como está
escrito en 1 Corintios 10:10:
“Ni
murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.”
(LBLA revisada)
Esto
nos enseña que la lashón hará, la mala lengua, desata
poderes dañinos. Un ángel destructor tiene el derecho legal para obrar donde
hay murmuración. ¡Aprendamos a no murmurar para que no nos dañe el ángel
destructor!
La
rebeldía pasó a toda la congregación. No tenían temor de revelarse aunque
habían visto los resultados de la rebeldía de Kóraj, cuando la tierra abrió
su boca, porque tenían ya en su interior una sentencia de muerte. Ya se
sentían perdidos. YHWH los había dicho que iban a morir en el desierto, y por
eso no tenían nada que perder.
Una
persona que no se siente perdida teme perder su vida, pero una persona que ya
se siente marcada como rechazada y perdida no le importa usar medios y
métodos auto destructibles. El que tiene un complejo de rechazo o se siente
perdido, en el sentido de haber perdido el valor como persona, es peligroso
para los demás. No le importa dañar a los demás. Para él da lo mismo. La
mejor manera de sanar una persona criminal, es devolverle el valor como ser
humano, para que se sienta valioso.
Hay
dos clases de rebeldía:
· Rebeldía
oculta
· Rebeldía
abierta
En
Mateo 21:28-31a está escrito:
“Pero,
¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegándose al primero, le dijo:
"Hijo, ve, trabaja hoy en la viña.” Y respondiendo él, dijo: "No
quiero;" pero después, arrepentido, fue. Y llegándose al otro, le dijo
lo mismo; pero él respondió y dijo: "Yo iré, señor"; y no fue.
¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos dicen: El primero.” (LBLA
revisada)
En
esta parábola de nuestro Rebe Yeshúa tenemos un ejemplo de los dos tipos de
rebeldía. El que dice y no hace es rebelde, está manifestando una rebeldía
oculta, y no hace la voluntad del Padre. El que tiene rebeldía abierta la
manifiesta con palabras y hechos. Pero en este caso vemos como hubo
arrepentimiento en el hijo que tenía rebeldía abierta. En el otro no.
La
pereza es una forma engañosa de rebeldía oculta.
La
rebeldía abierta que había en el pueblo desató una plaga tan fuerte que la
intercesión de Moshé no podía detenerla como las otras veces. Lo único que
podía detener la plaga en el pueblo fue que el hombre que representaba al
pueblo estuviera dispuesto a morir en lugar del pueblo.
Cuarta
aliyá, 16:44-50 (17:9-15 heb.)
16:46
(17:11) “Y Moshé le dijo a Aharón: Toma tu incensario y pon en él fuego del
altar, y echa incienso en él; tráelo entonces pronto a la congregación y haz
expiación por ellos, porque la ira ha salido de parte de YHWH. ¡La plaga ha
comenzado!” (LBLA revisada) – Esto nos enseña que la única manera de parar la
plaga fue que el máximo representante del pueblo estuviera dispuesto a dar su
vida en lugar del pueblo. El Sumo Sacerdote Aharón, figura de Yeshúa HaMashíaj,
tomó fuego del altar, símbolo de la entrega total, e incienso, símbolo de
intercesión, y corrió al pueblo donde estaba la plaga, arriesgando así su
vida. Parece que la plaga empezó en los bordes del campamento, entre los que
estaban más lejos del Eterno. Y cuando Aharón se enfrenta con la muerte, cesa
la plaga.
16:48
(17:13) “Y se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo.”
(LBLA revisada) – Si no se hubiera detenido la plaga, Aharón hubiera
muerto. Esto nos enseña que él estaba dispuesto a dar su vida para salvar al
pueblo. El ángel destructor no pudo seguir matando porque Aharón estaba allí,
impidiéndoselo. De una manera similar YeshúaHaMashíaj dio su vida
como un sacrificio en el altar y como un incienso para que la plaga sobre
Israel y las naciones se detuviera. Por medio de su sacrificio estamos vivos
todos aquí hoy.
16:49
(17:14) “Y los que murieron a causa de la plaga fueron catorce mil
setecientos, sin contar los que murieron por causa de Kóraj.” (LBLA
revisada) – 14,700 personas fueron matadas por un solo ángel en un
instante. De esto aprendemos cuánto poder tiene un solo ángel. Al hacer un
cálculo aproximado llegamos a la conclusión de que el ángel podía haber
matado entre 25-40 personas por segundo. ¡Qué poderosos son los ángeles!
Quinta
aliyá, 17:1-9 (17:16-24 heb.)
17:2
(17:17 heb.) “Habla a los hijos de Israel y toma de ellos una vara por cada
una de las casas paternas: doce varas de todos los jefes conforme a sus casas
paternas. Y escribirás el nombre de cada uno en su vara” (LBLA) – YHWH tomó
la decisión de mostrar, mediante una obra sobrenatural, quién fue escogido
para estar delante de Su presencia, para así disminuir las quejas de los
hijos de Israel contra el liderazgo. Con esta obra YHWH manifestó que Aharón
no había sido instalado en el puesto de Sumo Sacerdote por Moshé, sino por Su
mandato. Un palo muerto, usado como vara, recibió nueva vida para mostrar la
autoridad del liderazgo. Lo que verdaderamente manifiesta si un líder
espiritual ha sido puesto y es respaldado por YHWH, es si el poder de la
resurrección opera mediante su ministerio. De la misma manera la resurrección
es la evidencia de que Yeshúa HaMashíaj ha sido puesto por
el Eterno como el Sumo Sacerdote celestial y Juez sobre vivos y muertos, como
está escrito en Hechos 2:36:
“Sepa,
pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Yeshúa a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Mesías.” (LBLA revisada)
En
Hechos 17:31 está escrito:
“porque
Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio
de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los
hombres al resucitarle de entre los muertos.” (LBLA)
Cuando
esta resurrección haya sido manifestada a todo el pueblo de Israel, cesarán
las quejas contra Yeshúa.
Sexta
aliyá, 17:10 – 18:20 (17:25 – 18:20 heb.)
18:1 “Entonces
YHWH dijo a Aharón: Tú y tus hijos, y tu casa paterna contigo, llevaréis la
culpa en relación con el santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la
culpa en relación con vuestro sacerdocio.” (LBLA revisada) – En el
capítulo 18 el sacerdocio es reafirmado como una respuesta al temor del
pueblo cuando dijo “todos moriremos al acercarnos al santuario”, cf.
17:12-13. Sólo los sacerdotes y los levitas podrán ejercer el ministerio en
el santuario. El pueblo podía entrar en el atrio, pero no acercarse al altar
ni entrar en el lugar santo. Los sacerdotes tienen que llevar la culpa de los
pecados de los hijos de Israel, en cuanto al Santuario. El sacerdocio es
responsable del pueblo, tanto par enseñar para que el pueblo no peque, como
para expiar cuando el pueblo peque. Según Rashí, se está refiriendo a la
responsabilidad que cae sobre los sacerdotes de advertir cualquier lego que
pudiera llegar a tocar los objetos sagrados.
18:12
“Todo lo mejor del aceite nuevo y todo lo mejor del mosto y del cereal, las
primicias que presenten a YHWH, te las daré a ti.” (LBLA revisada) –
Todo lo mejor es entregado al Sacerdote, como representante del Eterno. Para
dar ofrendas hay que dar de lo mejor. Una ofrenda agradable tiene que costar.
La palabra hebrea que ha sido traducida como “primicias” es reshit.
Es la misma palabra que aparece en Génesis 1:1 como la primera palabra de la
Torá. El Mesías es el Reshit,[3] las
primicias de toda creación, cf. Juan 1:1-3; 1 Juan 1:1; Colosenses 1:15-16;
Revelación 3:14.
18:13
“Los primeros frutos maduros de todo lo que hay en su tierra, que traigan a YHWH,
serán tuyos. Todo el que esté limpio en tu casa podrá comer de ello.” (LBLA
revisada) – La palabra hebrea que ha sido traducida como “primeros
frutos” es bikurim.
En
1 Corintios 15:20 está escrito:
“Mas
ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que
durmieron.” (LBLA revisada)
Aquí
se habla de la resurrección de Yeshúa como “primicias”, aludiendo al bikurim de
los productos de la tierra de Israel. Esto nos enseña que por medio de la
resurrección, Yeshúa se entregó como una ofrenda al Padre y a los hombres.
18:14
“Toda cosa dedicada en Israel, será tuya.” (LBLA) – En el Talmud[4] se
mencionan 24 donaciones que los israelitas separan para los sacerdotes, diez
de ellas son comidas por los sacerdotes en el atrio del templo, cuatro son
comidas en toda la ciudad de Yerushalayim y diez son comidas en cualquier
ciudad de la Tierra de Israel.
Sacrificios
consumidos en el área del templo:
1. Partes
de un animal terrestre sacrificado por el pecado.
2. Partes
de un ave sacrificada por el pecado.
3. La
ofrenda por la culpa.
4. La
ofrenda por la culpa pendiente.
5. Partes
de los sacrificios de paz de la asamblea en Shavuot, cf. Levítico 23:19.
6. El
remanente del log de aceite usado para purificar a un leproso, cf. Levítico
14:10ss.
7. Los
dos panes ofrendados en Shavuot, cf. Levítico 23:17.
8. El
pan de la proposición, cf. Éxodo 25:30; Levítico 24:5-9.
9. El
remanente de las ofrendas de harina.
10. El
remanente de la ofrenda del omer, cf. Levítico 23:10.
Sacrificios
consumidos en la ciudad de Yerushalayim:
11. El
resto del animal primogénito macho doméstico casher que fue
sacrificado sobre el altar.
12. Las
primeras frutas (bikurim).
13. Partes
de la ofrenda de acción de gracias y el carnero del nazareo, cf. Levítico
7:11-14; Números 6:19.
14. Las
pieles de los sacrificios, cf. Levítico 7:8.
Sacrificios
consumidos en cualquier ciudad en Erets Israel:
15. La
porción separada de la cosecha (terumá).
16. El
diezmo del levita (entregado al sacerdote del diezmo que ha recibido).
17. La
torta separada de la masa (jalá).
18. La
primera lana del esquileo.
19. El
hombreo, quijadas y estómago de todo animal que es faenado (aunque no es un
sacrificio).
20. El
dinero para la redención de un hijo primogénito (pidyón habén), cf.
Números 18:15-16.
21. La
redención por el primogénito de un burro, cf. Éxodo 13:13.
22. Un
campo consagrado que no ha sido redimido dentro de su tiempo asignado, cf.
Levítico 27:16-21.
23. Un
campo dedicado como jerem, propiedad de los sacerdotes, cf.
Números 18:14.
24. Propiedad
robada de un converso y regresada por el ladrón después de que el converso
hubo fallecido no dejando herederos, cf. Números 5:7-8.
18:15-16
“Todo lo que abre la matriz de toda carne, ya sea hombre o animal, que
presenten a YHWH, será tuyo; sin embargo, el primogénito de hombre
ciertamente redimirás, y el primogénito de animales impuros redimirás. En
cuanto a su redención, de un mes los redimirás, según tu valuación, por cinco
siclos en plata, según el siclo del santuario que es de veinte geras.” (LBLA
revisada) – El primogénito de los hombres tiene que ser redimido con
dinero, a partir de los 30 días de edad. En Lucas 2:22 está escrito que los
padres de Yeshúa cumplieron este mandamiento, a partir de los 40 días de la
edad del niño.
18:19
“Todas las porciones separadas (terumá) de las cosas
consagradas, que los hijos de Israel ofrezcan a YHWH, las he dado a ti, a tus
hijos y a tus hijas contigo, como porción perpetua; es un pacto permanente de
sal delante de YHWH para ti y para tu descendencia contigo.” (LBLA
revisada) – La sal nunca pierde su fuerza, por eso es usada como señal
de pacto.
En
Mateo 5:13 está escrito:
“Vosotros
sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se
hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y
pisoteada por los hombres.” (LBLA)
La
sal no puede perder su fuerza pero puede ser mezclada con arena y así pierde
su fuerza. La arena simboliza los conceptos humanos. La sal representa la paz
perpetua, según Marcos 9:50, donde está escrito:
“La
sal es buena; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis?
Tened sal en vosotros y estad en paz los unos con los otros.” (LBLA revisada)
Séptima
aliyá, 18:21-32
18:21
“Y he aquí que yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por
heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la
tienda de reunión.” (LBLA revisada) – El diezmo, en hebreo maaser,
es la parte de los productos agrícolas de la tierra de Israel que hay que
separar una vez al año y entregar a sus respectivos destinatarios. Hay tres
tipos de diezmo: el primer diezmo, en hebreo maaser rishón, el
segundo diezmo, maaser shení, y el diezmo del
pobre, maaser aní.
1. En
primer lugar se separa la terumá, “la porción separada” que se
entrega directamente al sacerdote. La cantidad oscila entre 1.7 – 2.5 % (1/60
– 1/40) del producto.
2. En
segundo lugar se separa el maaser rishón, que es el 10 % de lo
que queda del producto, y se entrega al levita. El levita, a su vez, separa
el diezmo de lo que recibe, que se llama terumat maaser, y lo
entrega al sacerdote, cf. Números 18:26.
3. En
tercer lugar, se separa el maaser shení, que es el 10 % de lo que
queda del producto, y lo lleva a Yerushalayim para ser comido allí. Esto se
hace el primero, segundo, cuarto y quinto años del ciclo agrícola de siete
años, cf. Deuteronomio 14:22-26. En el tercero y sexto años, en lugar
del maaser shení se separa elmaaser aní,
el cual es entregado a los pobres, Deuteronomio 14:28-29. En el séptimo año
no se separan los diezmos de la agricultura.[5]
Los
obreros que obtenían sus ganancias en trabajos que no tenían que ver con la
agricultura, por ejemplo pescadores y mercaderes, diezmaban también en el
séptimo año.
En
Mateo 23:23 está escrito:
“¡Ay
de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la
menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso
de la torá: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las
cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas.” (LBLA revisada)
En
este caso el Mesías secundó la halajá de los fariseos que
dice que hay que diezmar también de las hortalizas y las verduras, no
solamente de los siete frutos de la tierra mencionados en la Torá, cf.
Deuteronomio 8:8.
El
diezmo fue constituido por Dios como un principio para el hombre desde la
creación al igual que el Shabat. Adam tenía que labrar todos los árboles del
huerto, pero no podía comer de todos ellos. El árbol de la ciencia del bien y
del mal tenía que ser trabajado pero no comido. El principio del diezmo es
trabajar cierto tiempo sin poder aprovecharse de ello. El que trabaja 40
horas a la semana, está trabajando 4 horas para su diezmo sin poder “comer”
de esas horas. Con otras palabras, el diezmo corresponde al trabajo de 4
horas. El obrero no podrá sacar beneficio propio de él. El mismo principio
fue establecido en el huerto del Edén. Adam tenía que trabajar el árbol de la
ciencia cierto tiempo sin sacar beneficio personal de él. De los otros
árboles podía sacar beneficio de su trabajo. Pero aunque el principio del
diezmo fue establecido desde la creación no es un mandamiento obligatorio
para los hijos de Noaj sino un medio para reconocer la soberanía del Creador
en la vida económica y los beneficios de dar el diezmo lo constituye en
prácticamente obligatorio para los justos de las naciones.
En
las Escrituras, el número 10 representa la totalidad. Por esta razón, el que
da el diezmo está reconociendo que no es dueño de sus bienes, sino sólo un
administrador de los bienes del Eterno. El que no da el diezmo no reconoce al
Dueño del Universo en su economía personal. De la misma manera sucede con el
shabat. El que no se acuerda del shabat, dado desde la creación, no reconoce
al Creador sobre su tiempo. El diezmo es un shabat en la economía. El
principio del diezmo no depende del servicio en el templo. El primer hombre,
Adam, dio el diezmo, ¡hasta el día en que comió de él! El que come del diezmo
está cometiendo el mismo error que Adam cuando comió del árbol prohibido.
Avraham dio el diezmo a Malki Tsedek que, según la tradición, fue su profesor
de Torá. Yaakov dio el diezmo cuando volvió de Padán Aram. Esto nos enseña
que el factor templo no es decisivo para dar el diezmo o no, solamente dónde
se debe entregar el diezmo.
Los
levitas tienen la obligación de enseñar Torá al pueblo. Si una persona ocupa
el lugar de maestro de Torá, en cierto sentido está haciendo el trabajo de un
levita, y merece una recompensa económica por su labor, como está escrito en
1 Timoteo 5:17-18:
“Los
ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor,
principalmente los que trabajan en la predicación y en la enseñanza. Porque
la Escritura dice: NO PONDRÁS BOZAL AL BUEY CUANDO TRILLA, y: El obrero es
digno de su salario.” (LBLA)
En
Mateo 10:10b está escrito:
“el
obrero es digno de su sostén.” (LBLA)
En
2 Corintios 11:8 está escrito:
“A
otras congregaciones despojé, tomando salario de ellas para
serviros a vosotros” (LBLA revisada)
Yeshúa HaMashíaj recibe
el diezmo como Sumo Sacerdote según el orden de Malki Tsedek, como está
escrito en Hebreos 7:8:
“Aquí,
ciertamente hombres mortales reciben el diezmo, pero allí, los recibe uno de
quien se da testimonio de que vive.” (LBLA)
De
esa manera queda establecido que, a partir la resurrección de Yeshúa, el
diezmo puede ser entregado a los obreros que están sirviendo a tiempo
completo en el ministerio de Malki-Tsedek.
En
1 Corintios 9:1-14 está escrito:
“¿No
soy libre? ¿No soy emisario? ¿No he visto a Yeshúa nuestro Señor? ¿No sois
vosotros mi obra en el Señor? Si para otros no soy emisario, por lo menos
para vosotros sí lo soy; pues vosotros sois el sello de mi ministerio en el
Señor. Mi defensa contra los que me examinan es ésta: ¿Acaso no tenemos
derecho a comer y beber? ¿Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una
esposa creyente, así como los demás emisarios y los hermanos del Señor y
Cefas? ¿O acaso sólo Bernabé y yo no tenemos el derecho a no trabajar? ¿Quién
ha servido alguna vez como soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta una
viña y no come de su fruto? ¿O quién cuida un rebaño y no bebe de la leche
del rebaño? ¿Acaso digo esto según el juicio humano? ¿No dice también la Torá
esto mismo? Pues en la Torá de Moshé está escrito: NO PONDRÁS BOZAL AL BUEY
CUANDO TRILLA. ¿Acaso le preocupan a Dios los bueyes? ¿O lo dice
especialmente por nosotros? Sí, se escribió por nosotros, porque el que ara
debe arar con esperanza, y el que trilla debe trillar con la esperanza de
recibir de la cosecha. Si en vosotros sembramos lo espiritual, ¿será
demasiado que de vosotros cosechemos lo material? Si otros tienen este
derecho sobre vosotros, ¿no lo tenemos aún más nosotros? Sin embargo, no
hemos usado este derecho, sino que sufrimos todo para no causar estorbo a las
buenas nuevas del Mesías. ¿No sabéis que los que desempeñan los servicios
sagrados comen la comida del templo, y los que regularmente sirven al altar,
del altar reciben su parte? Así también ordenó el Señor que los que proclaman
las buenas nuevas, vivan de las buenas nuevas.” (LBLA revisada)
De
la misma manera como los que servían en el templo comían de los diezmos, las
ofrendas y los sacrificios, los que están sirviendo con la predicación y la
enseñanza a tiempo completo en la congregación del Mesías, tienen el derecho
de vivir de los diezmos y de las ofrendas. Esto es lo justo. Sin embargo, si
desean, podrán negarse ese derecho, como fue el caso de los emisarios Shaúl y
Bernabé.
En
Gálatas 6:6 está escrito:
“Y
al que se le enseña la palabra, que comparta toda cosa buena con el que le
enseña.” (LBLA)
En
Filipenses 4:17 está escrito:
“No
es que busque la dádiva en sí, sino que busco fruto que aumente en vuestra
cuenta.” (LBLA)
El
rabí Shaúl estaba más interesado en el beneficio de la dádiva en los dadores
que en la misma dadiva. Él se alegraba muchísimo por el dinero que le habían
dado, porque sabía que al cumplir ellos con esta mitsvá, iban a
ser grandemente bendecidos, como está escrito en el versículo 19:
“Y
mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en
gloria en el Mesías Yeshúa.” (LBLA revisada)
Un
líder tiene que estar más interesado en el beneficio del pueblo que en el
suyo propio.
En
Números 18:21, 24 está escrito:
“Y
he aquí que yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por
heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la
tienda de reunión… Porque el diezmo de los hijos de Israel, el cual ofrecen
como ofrenda a YHWH, yo lo he dado a los levitas por heredad; por tanto, he
dicho en cuanto a ellos: "Entre los hijos de Israel no tendrán heredad.”
(LBLA revisada)”
El
diezmo es dado al Eterno, y luego Él se lo da a los levitas. Así que, ninguno
puede decir que está dando el diezmo a los hombres, aunque en lo práctico son
los hombres los que reciben el diezmo, cf. Hebreos 7:5. El diezmo es dado a
cambio del ministerio levítico. Parte de ese ministerio es la enseñanza de la
Torá, como está escrito en Deuteronomio 17:9-11:
“y
vendrás al sacerdote levita o al juez que oficie en aquellos días, e
inquirirás de ellos, y ellos te declararán el fallo del caso. Y harás
conforme a los términos de la sentencia que te declaren desde aquel lugar que
YHWH escoja; y cuidarás de observar todo lo que ellos te enseñen. Según los
términos de la ley que ellos te enseñen, y según la sentencia que te
declaren, así harás; no te apartarás a la derecha ni a la izquierda de la
palabra que ellos te declaren.” (LBLA revisada)
En
Deuteronomio 33:8-10 está escrito:
“Y
de Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varón santo, a quien pusiste a
prueba en Masá, con quien luchaste en las aguas de Merivá; el que dijo de su
padre y de su madre: "No los conozco"; y no reconoció a sus
hermanos, ni consideró a sus propios hijos, porque obedecieron tu palabra, y
guardaron tu pacto. Ellos enseñarán tus ordenanzas a Yaakov y tu Torá a
Israel. Pondrán incienso delante de ti, y ofrendas de ascensión perfectos
sobre tu altar.” (LBLA revisada)
En
Malaquías 2:4-7 está escrito:
“Entonces
sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con
Leví--dice YHWH de los ejércitos. Mi pacto con él era de vida y paz, las
cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de
temor ante mi nombre. La verdadera Torá estaba en su boca, y no se hallaba
iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a
muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la
sabiduría, y los hombres deben buscar la Torá de su boca, porque él es el
mensajero de YHWH de los ejércitos.” (LBLA revisada)
Como
parte del ministerio sacerdotal y levítico consiste en enseñar la Torá es
justo dar el diezmo a las instituciones donde se enseña la Torá para que sea
entregado a los maestros de las Escrituras.
18:29
“De todos los dones que recibís presentaréis toda porción separada (terumá) a
YHWH, de lo mejor de ellas, la parte consagrada de ellas.” (LBLA
revisada) – Según Rashí, esto significa que el levita tiene que dar
primero una porción separada al sacerdote de lo que ha recibido del pueblo,
en hebreo terumá guedolá, que corresponde más o menos a una
cincuentava parte del total. Luego entrega el diezmo al sacerdote, la terumat maaser.
En
Proverbios 3:9-10 está escrito:
“Honra
a YHWH con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; entonces tus
graneros se llenarán con abundancia y tus lagares rebosarán de mosto.” (LBLA
revisada)
El
que da el diezmo está honrando al Eterno. El que no da el diezmo lo ignora y
lo deshonra.
En
Malaquías 3:8-12 está escrito:
“¿Robará
el hombre a Dios? Pues vosotros me estáis robando. Pero decís: "¿En qué
te hemos robado?" En los diezmos y en las ofrendas. Con maldición estáis
malditos, porque vosotros, la nación entera, me estáis robando. Traed todo el
diezmo al alfolí, para que haya alimento en mi casa; y ponedme ahora a prueba
en esto --dice YHWH de los ejércitos-- si no os abriré las ventanas del
cielo, y derramaré para vosotros bendición hasta que sobreabunde. Por
vosotros reprenderé al devorador, para que no os destruya los frutos del
suelo; ni vuestra vid en el campo será estéril --dice YHWH de los ejércitos.
Y todas las naciones os llamarán dichosos, porque seréis una tierra de
delicias --dice YHWH de los ejércitos.” (LBLA revisada)
YHWH
bendice grandemente al que da el diezmo. El cielo estará siempre abierto
sobre la economía del que diezma. Así la siembra de sus ofrendas, que son
dadas además del diezmo, puede dar mucho fruto. El diezmo no es lo mismo que
las ofrendas. El que diezma mantiene el cielo abierto. El que ofrenda después
de haber dado el diezmo segará gran bendición, si siembra en buena tierra.
En
esta parashá están los mandamientos número 388 – 396 de los
613:
388.
Precepto de
custodiar la Tienda de la Cita, Números 18:4.
389.
Prohibición para
los sacerdotes de desempeñar el cargo de los levitas y para los levitas de
desempeñar el cargo de los sacerdotes, Números 18:3.
390.
Prohibición para
alguien que no es cohén de entrar en el Santuario, Números
18:4.
391.
Prohibición de
descuidar el cargo del Santuario y del Altar, Números 18:5.
392.
Precepto de
redimir el primogénito de un ser humano, Números 18:15.
393.
Prohibición de
redimir el primogénito de un animal doméstico puro, Números 18:15.
394.
Precepto del
servicio de los levitas en el Santuario, Números 18:23.
395.
Precepto de dar
el diezmo a los levitas, Números 18:24.
396.
Precepto para
los levitas de dar el diezmo del diezmo recibido, Números 18:26.
[1] Strong
H1278 berîy'âh, ber-ee-aw', Feminine
from H1254; a creation, that is, a novelty: - new
thing.
[2] Strong
H1254 bârâ', baw-raw', A primitive root;
(absolutely) to create; (qualified) to cut down
(a wood), select, feed (as formative processes):
- choose, create (creator), cut down, dispatch, do, make (fat).
[3] Strong
H7225 rê'shîyth, ray-sheeth', From the same as
H7218; the first, in place, time, order or rank (specifically
a firstfruit): - beginning, chief (-est), first (-fruits, part,
time), principal thing.
[5] La
Torá con Rashí Bamidbar/Números. Edición Bilingüe, Editorial Jerusalem,
Ejercito Nacional 700, México, D.F. 11560, Tel (52) 55-5203-0909, e-mail jerusalemmex@netservice.com.mx Página
252, nota 227.
|
